1分でわかる忙しい人のための陳寿の紹介
陳寿（ちんじゅ）、字は承祚（しょうそ）、出身は巴西郡安漢県、生没年（233～297年）
蜀漢から西晋にかけて活躍した歴史家で、『三国志』の著者として知られる。若くして譙周に学び、史書の教養を深める一方、蜀漢では権力者黄皓に屈せず、何度も左遷された。
蜀の滅亡後は晋に仕え、張華の推薦で佐著作郎などを歴任し、『蜀相諸葛亮集』の提出を契機に官途を進める。
やがて三国それぞれの歴史を編纂した『三国志』六十五篇を完成。
だがその筆致は公平を旨とする一方で、父が馬謖に連座した経緯から諸葛亮父子に厳しい記述を残すなど、私情の影も垣間見える。
死後、『三国志』は范頵の請願により採録され、後世に広く読まれる歴史書として評価された。
陳寿を徹底解説！『三国志』を書いた男の光と影
陳寿の原点：譙周の薫陶と若き日の学び
陳寿は、蜀の巴西郡安漢県で生まれた。若い頃から勉学に励み、地元の碩学・譙周に師事したことが彼の人生を大きく左右することになる。譙周は『春秋』や『漢書』に通じた大知識人であり、その教えを受けること自体が選ばれた者の証だった。
当時の同門には、李密や文立といった才人たちが名を連ね、陳寿はその中でも特に「子游・子夏」に喩えられるほど、卓越した才能を持っていたと伝わる。これは単なる誉め言葉ではない。子游も子夏も、孔子の高弟として知られ、学識と指導力を兼ね備えた存在である。つまり、将来を約束された秀才という評価だった。
陳寿は『尚書』『春秋』『漢書』『史記』といった史書を徹底的に読み込み、知識を積み重ねていった。その姿勢は徹底しており、知識をため込むことが目的ではなく、いかに活用するかを意識していたことが後の仕事に繋がっていく。
だが、この時点では彼はまだ一介の書生にすぎない。才知はあれど、世の中にどう受け入れられるかは別の話である。学問の力が政治の場で通用するとは限らないことを、彼自身、後々思い知ることになる。
黄皓に屈さず：蜀漢官僚時代の苦悩と挫折
若くして学識を備えた陳寿は、やがて蜀の政府で観閣令史という職を得る。これは国の記録や文書に携わる重要な役職で、彼の才能を活かすにはうってつけの場だった。
しかし、そこには一つの難関が待っていた。名を黄皓という、当時の蜀漢政権で絶大な権力を握っていた宦官の存在である。
黄皓は皇帝を取り巻き、政治を私物化する存在だった。多くの役人は彼の機嫌を取り、出世や安泰を買っていたが、陳寿は全くと言っていいほど尻尾を振らなかった。いや、むしろ真っ向から無視して職務に励む。だが、そんな正義感が通じるほど、当時の官界は甘くなかった。
当然のように、黄皓の逆鱗に触れた陳寿は、何度も譴責を受け、職を追われる事態に陥る。能力があっても、政治の風向きに背を向ければ、組織の中で居場所を失う。それが現実だった。
だが彼は屈しなかった。賄賂も忖度も拒み、自らの信念を曲げることなく蜀漢という国の終わりを見届ける。挫折とも見えるこの経験こそが、後の『三国志』に通じる「私情を排した記録」の根底を支えていたのかもしれない。
蜀の滅亡と仕官の転機：張華との出会い
景耀六年（263年）、蜀が滅亡する。
黄皓に嫌われ、閑職をたらい回しにされていた陳寿にとって、これはむしろ仕切り直しの好機だったかもしれない。
政権交代に伴い、人生もリセットされる。そんな都合のいい物語が、現実に起きた。
泰始四年（268年）三月、晋の皇帝「司馬炎」が華林園で蜀の元臣下たちを集めて宴を開いた。
「使える人材はいないか」と問うたその場で、羅憲が名を挙げたのが、常忌、杜軫、寿良、高軌、呂雅、許国、費恭（費禕の子）・諸葛京（諸葛亮の孫）、陳裕、そして陳寿（ちんじゅ）の十人である。
全員が後に晋で登用され、それぞれ名を成していく。
そして、この声を拾ったのが、晋の司空・張華である。
彼は陳寿の筆力を高く評価し、「これは国の記録を任せられる人物だ」と、孝廉に推挙。佐著作郎に任じ、さらに地方官の陽平令にも抜擢した。
かくして、蜀の片隅で”使いづらい男”だった陳寿が、晋では”使いどころのある逸材”となる。必要なのは才能より、理解者だと教えてくれる展開である。
諸葛亮集と著作郎の任官：筆が道を開いた瞬間
晋に仕えた陳寿は、ひとつの”勝負原稿”を仕上げる。
その名も『蜀相諸葛亮集』。あの諸葛亮の遺文を収集・編纂し、朝廷に提出したのだ。
内容は、政策の草案から君主への進言、軍事戦略にいたるまで、知略まみれの仕事文書集。
この一冊が高く評価され、陳寿は正式に著作郎に任命される。
文書作成と歴史記録のプロ。ようやく「書くこと」が職業として認められた瞬間だった。
内容もさることながら、このタイミングで「諸葛亮」という名を使ったのが上手い。
蜀の亡霊ではなく、文化的遺産としての再評価。これはもう、名士の再就職支援制度。
蜀で不遇を囲った筆が、晋の宮廷でようやく切っ先を持った。
一介の元官吏が、諸葛亮の”編纂者”という肩書を得る。この経歴の効力は絶大だった。
史書への野心：『三国志』という壮大な挑戦
官僚生活の裏で、陳寿は着々と”本命”に取りかかっていた。
魏・呉・蜀、それぞれの歴史をまとめた『三国志』全65篇。
これは単なる記録ではない。歴史を”誰が、どう描くか”という力の闘いでもあった。
司馬遷の『史記』、班固の『漢書』を意識しつつ、時代の乱れと人間の業をどう残すか。
ただでさえ前例のない三国並立の時代、その編纂はパズルというより、爆弾処理に近い。
陳寿は魏から記し、呉を経て、蜀で締める構成を選んだ。これには政治的配慮も見え隠れするが、それ以上に筆者としての冷静な距離感がある。
故郷の蜀を最後に持ってくるあたり、どこか”照れ”のようなものさえ漂う。
しかもこの記録、内容がドライで簡潔。人情も涙もない。だがそこがいい。
余計な演出を排した筆致が、かえって人間のリアルな矛盾を浮かび上がらせる。
脚色よりも事実を、賞賛よりも検証を。そういう信念が行間から滲んでくる。
中立性を問われた筆先：批判と私怨のあいだ
『三国志』のなかで不在が目立つ人物がいる。
曹丕の寵臣だった丁儀・丁暠兄弟だ。政治の中枢にいたにもかかわらず、陳寿は彼らに一行たりとも伝記を割かなかった。
この”無視”は当時から波紋を呼び、「子孫に賄賂を要求したが断られた腹いせ」だの、「立伝を請われたが断ってやった」だの、尾ひれのついた噂が飛び交う。
実際には兄弟ともに処刑され、子孫も不明。ゆえに裏付けのない話ではあるが、「なぜ書かれなかったのか」という疑問だけは今も尾を引いている。
もう一つ、筆先の”私情”を疑われたのが、諸葛亮とその息子・諸葛瞻への評価だ。
蜀の英雄・諸葛亮に対して、「戦略家ではなく、用兵には才がない」とバッサリ。
その息子・瞻には「書道は得意だが中身がない」と、まるで能書家止まりの扱い。
ただこれには、陳寿自身の家庭事情が絡んでくる。彼の父は馬謖の配下で、諸葛亮に連座して髪刑（髪を剃る刑罰）にされた過去がある。
さらに、諸葛瞻にも軽く見られていた節がある。
個人的因縁と公的記録。その線引きが曖昧なまま、文字は残された。
公平を旨としたはずの筆致が、時に冷酷さや執念深さとして映ってしまうのは、こうした背景を知ってしまった読者の業かもしれない。
官途の暗礁：荀勗の妨害と長広太守の辞退
晋の重臣・張華は、陳寿を中書郎に推挙しようとしていた。
だが、ここで横槍を入れたのが政敵・荀勗である。
理由は二説あり、一つは張華への嫉妬のとばっちり、もう一つは『三国志』の内容が気に食わなかったからという。
どちらにせよ、荀勗は吏部に圧力をかけ、陳寿には中枢ではなく地方官の「長広太守」という閑職が宛がわれた。
陳寿はこの人事に対して「母が高齢なので辞退したい」と表向きは丁寧に断ったが、実際は荀勗の陰湿な介入を見抜いていた可能性がある。
しかし、この冷遇に終わらず、後に杜預が荊州に赴任する際に改めて司馬炎に陳寿を推薦。
これによって、陳寿は御史治書に任命され、再び中央に返り咲く。
母を葬る場所で降格：母の葬儀と譙周の予言
陳寿の母は「死んだら洛陽に葬ってくれ」と言い残した。息子としては当然、最期の願いを叶えたかった。
彼はその通りに洛陽へ墓を立て、故郷の巴西には戻さなかった。
ところがこれが火種になる。「なぜ地元に帰葬しなかったのか」と批判が噴出し、不孝者のレッテルを貼られてまさかの降格。
現代人からすれば「親の意志に従ったのに？」と思うが、当時の儒教的価値観では”郷土回帰こそ孝”という見方が根強かった。
この件を思い出すたび、陳寿の頭をよぎったのは、かつて譙周が語った言葉だろう。
「お前は才で名を立てるが、必ずや誹りと挫折にも遭う。それは不幸ではない。むしろ慎み深くあれ」
実際に彼は二度も職を追われ、そのたびに静かに耐えた。そして、後年には太子中庶子に任命されるが、ついに職を辞退し、赴任することはなかった。
仲間たちとの確執：友情と裏切りの狭間
王崇、壽良、李密、陳寿、李驤、杜烈という六人は、梁州・益州の若き俊才として共に洛陽へ入った。
彼らは一時代を担う文士の卵として、都でも名を知られる存在となっていく。
当初は互いに尊重し合い、友情を深めていた。特に壽良・李密・陳寿・李驤・杜烈の五人は親密な関係だったが、やがてその絆に綻びが生じる。
政治的立場や名誉欲が絡み、徐々に疎遠となり、最終的には中傷の応酬にまで発展してしまった。
なかでも陳寿・壽良・李驤の三人は互いを誹謗し合い、その激しさは周囲も引かせるほどだった。
この争いに対して、李密はあくまで中立の立場を貫き、それぞれの功罪を公平に評して厳しく批判した。
ただ一人、王崇だけがこの泥仕合から距離を保ち続けた。
その穏やかな人柄と分け隔てのない対応により、五人全員との友情を最後まで保ち通した。
人間関係は時として剣よりも鋭い。
だが、その中にあって一貫して”人”であろうとした王崇の姿が、かえって浮き彫りになるのだった。
『益部耆舊伝』と地方史への情熱
巴の記録だけでは弱い。
漢の記録だけでも物足りない。
それが陳寿の正直な感想だった。
だから彼は、一つにまとめた。
巴と漢、二つの地域を統合して、ひとまとまりの地方史として再構成する。
散らばった記憶を編み直すことで、後世に伝わる力を持たせたかったのだ。
その試みが『益部耆舊伝』、全十篇である。
この労作を散騎常侍・文立が朝廷に上奏し、晋の武帝・司馬炎はすぐにそれを評価。
地元の逸材たちを記録した地味な一書が、皇帝に賞賛される結果を生んだ。
都で名を上げるために必要だったのは、才覚でも献策でもなかった。
地方の歴史を、まとめて持っていくことだった。
『古国志』と歴史への情熱：死してなお残る筆の力
陳寿は晩年、もう一冊の大部な歴史書に取り組んでいた。
『古国志』、全五十篇。失われた国々の記録を掘り起こし、風化しかけた歴史を繋ぎ直す作業だった。
なぜ古国なのか。中央の視線が向かない、忘れられた存在。
それこそ陳寿が追い求めた”記すべきもの”だったのだろう。
そして元康七年（297年）、陳寿は六十五歳でこの世を去る。
だが彼の筆は死ななかった。梁州大中正の范頵が、晋の皇帝に上奏したのだ。
「この『三国志』は、戒めに満ち、教訓に富み、風俗の是正にも資する」と。
この請願によって『三国志』は正式に採録され、後世に残されることとなる。
書いた本人が知らぬところで、その仕事は”国家の記録”として定着していった。
文が残るとは、こういうことだ。命より長く、思いより深く、読む者を導き続ける。
陳寿の筆は、確かにそういう筆だった。
後世の評価：公平な筆と時に厳しい舌
夏侯湛は、自身も『魏書』を著した歴史家だった。
だが陳寿の『三国志』を読むや否や、その原稿を破り捨てて筆を置いた。
「これには勝てない」と。
張華もまた、陳寿に「本朝の史書も彼に任せるべきだ」と高く評価した。
唐代に至っては、房玄齢らが「班固・司馬遷の後を継ぐ者」とまで称している。
一方、そんな絶賛の陰で、批判の火種もくすぶっていた。
丁儀・丁暠兄弟に立伝しなかった件では、「賄賂を求めて断られた腹いせだ」との噂が流れる。
諸葛亮父子への記述もまた、「父の仇を恨んだ筆だ」と言われた。
もちろん、それらの中傷が事実とは限らない。
だが、陳寿の文章が鋭く、時に痛烈だったのは間違いない。
彼の筆は、称賛と同じだけの反発も呼び込んだ。まるで鏡のように。
それでも、彼の史書は読み継がれた。削られ、写され、論じられ、千年を越えて今も生きている。
毒にも薬にもなる文章を残せる者が、いったいどれだけいるだろうか。
参考文献
- 参考URL：陳寿 – Wikipedia
- 華陽國志（巻十一・後賢志）
- 晋書（陳寿伝）
- 全晋文（巻七十一）
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